苏州虎丘导游词讲解

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欢迎你们浏览吴中第一名胜--虎丘。宋朝诗人苏东坡说过:到苏州不游虎丘乃憾事。当年诗人的赞美成了今天虎丘的广告词。

虎丘,位于苏州古城区西北约五千米处,这是一座突兀一片平原上的山丘高度为30多米,占地面积300亩。傳說这在远古时期,这里曾是东部海岸线上的一个海弯,而虎丘是由火山爆发而產生的灼热岩浆堆积而成的小岛,涨潮时被水淹没,退潮时又涌出海面,当时被称为海涌山或海涌峰。久而久之,海陆变迁,海涌峰就变成陆地上的一座山丘。海涌峰为何称之为虎丘呢?这还要从春秋时期的吴越之争说起。

3000多年前,周太王古公亶父的长子太伯、次子仲雍为让王位,离开陕西岐山,来到太湖之滨,建立了勾吴部落,经过十几代人的开拓和积聚,建立了吴国。泰伯的二十一世孙吴王阖闾为了争霸事业,重用孙武和伍子胥,「设守备,实仓廪,治兵库」,于公元前514年始建阖闾大城,成为东南的一大都会,使吴国达到鼎盛时期。

公元前496年,吴王阖闾乘越王允常去世的机会亲自率兵攻打越国。由于阖闾骄傲轻敌,中了越王勾践的埋伏,在樵李地区受伤,回师途中在嘉兴去世,归葬海涌山。吴王夫差为了报仇雪恨,率兵攻打越国,在太湖中的夫椒山大败越军,拘捕到虎丘,令其在阖闾墓前守坟养马。

这段历史,在唐代陆广微先生写的〖吴地记〗上是这样记载的:海涌山在吴县西北九里二百步,阖闾葬此山中。发五郡之人作坟,铜椁三重,水银灌体,金银为坑。〖史记〗云:‘阖闾坟在吴县阊门外,以十万人治坟,取土临太湖葬。经三日,白虎踞其上,故名虎丘山。’〖吴越春秋〗云:‘阖闾葬虎丘。十万人治坟,经三日,金精化为白虎蹲其上,因虎号虎山。’自此以后,虎丘就成为了苏州一大名胜。千百年来,无数英雄豪杰,文人雅士凭借虎丘这个舞台,演出出了许多威武壮丽的史剧,从而留下了的宝贵遗迹,增添了浓厚的传奇色彩。可以说。虎丘是苏州2500年来的一部百科全书。

秦始皇东巡至虎丘,曾登山浏览,并派人挖阖闾墓,寻求吴王宝剑,而终无所得。秦末,项羽组织江东八千子弟兵,在虎丘揭竿起义,转战南北,在巨鹿之战中击败秦军主力,从根本上动上动摇了秦王朝统治基础,成为风云一时的西楚霸王。

东汉末年,孙权以苏州为根据地发展争雄事业。为巩固和发展孙吴政权,曾派人挖掘阖闾墓,寻找地下宝藏,也一无所获。

唐代宝历年间,白居易任苏州刺史一年多时间【825年5月至826年9月】里,开通了自阊门至虎丘的山塘河,沿河边筑了一条七里长堤,堤上夹种桃李,水中栽植莲荷,使苏州增添了不少秀色。

宋代苏东坡多次浏览虎丘,写下了不少诗词,他认为:「浏览苏州者不游虎丘,乃憾事也。」

明代唐伯虎曾经发现剑池干涸后暴露出来的阖闾墓的通道口,几乎差一点揭开了这个千古之迷。明代末年,以张溥为首的复社曾经在虎丘千人石聚会,有来自全国的复社成员共上千人参加了这次盛会。

清代康熙,乾隆曾多次出巡苏州,留下了许多墨宝,在苏州民间传为佳话。清代末年,陈去病,柳亚子等人在苏州发起了近代第一个革命文学团体——南社。1909年月日11月13日,南社在虎丘举行第一次雅集,宣告正式成立。这个团体宣传资产阶级革命,反对清王朝专制统治,影响很大。陈去病于1933年去世后,葬于虎丘南麓。

虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。讲到虎丘的佛教文化的历史渊源,最早可以追溯到晋代。东晋司徒王珣和司空王珉兄弟,在虎丘营造馆舍作为别墅。咸和二年舍宅为东西两,以剑池为界,后两寺合一。唐代因避讳唐太祖,改虎丘为武丘,寺为武丘寺。北宋时改称云岩寺。五代周显德六年,虎丘云岩寺始建佛塔,于北宋建隆二年竣工。寺庙几经兴废,于清康熙年间重建,改名为「虎阜禅寺」。虽然现在这里的寺庙建筑遗存已不再是宗教活动的场所,但从其规模上还能依稀辨认出当年佛寺的盛况。

除了虎丘的人文景觀声名远扬外,虎丘的自然风光也使人流连忘返。正所谓「虎丘吴小山,东南称奇观。」这里有天然的巨大石砥——千人石;有罕见的悬崖峭壁——剑池石壁;有茂密的森林和候鸟景觀——苍鹭夕归;有著名的盆景展览——万景山庄。

自古以来,虎丘也是繁华的的商贾之地。尤其是明清时期,这里商贾聚集,酒肆林立。到了清明踏青和山塘庙会时节,虎丘是人头攒动,热闹非凡。清代的红楼梦中写道:虎丘山上泥捏的薛蟠小像与薛蟠相差无二。薛宝钗拿着细细看了一看,又看看她哥哥,不禁笑了起来。这一段对虎丘的捏像的描写,从一个侧面勾画出了当年虎丘集市的热闹景象。正是虎丘有着众多的历史遗迹,浓郁的文化氛围,秀丽的自然风光,使他成为了苏州首选的浏览胜地。明代的李流芳把他归纳为「虎丘有九宜」就是宜月,宜雪,宜风,宜雨,宜烟,宜春晓,宜夏,宜秋爽,宜落木,宜夕阳。这也就是说无论什么时浏览虎丘都有其独具特色的自然风光。

【虎丘山门「海涌流辉」】

到虎丘,过去有两条路,一条是咱们今天走的汽车路,过去乘马车可抵达;另一条是水路,从阊门下船,经过唐朝刺史白居易开挖的白堤七里山塘,在虎丘「海涌流辉」水码头前靠岸。

一般的寺庙都藏在深山,而虎丘却是山在寺中。有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点:「老僧只恐山移去,日落先教锁寺门」。现在咱们来到了虎丘山门「海涌流辉」。这四个字点出了虎丘的来历。虎丘原名海涌山,远古时这儿是一片汪洋,几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时现,当时称为海涌山的虎丘最矮小,却美丽,如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。「海涌流辉」水墙门是照壁的一种,苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门,体现了水乡人家的门面和脸面。咱们知道,吴王阖闾在苏州建阖闾大城是在公元前514年。那时的中国正是春秋时期,各小国之间战事不断。正当我国大部份地区还处在青铜器时代,吴国因为铸铁、铸剑而出名,出现了欧治子、干将、莫邪等著名铁匠。公元前496年,吴国对越国宣战,吴王阖闾受伤死于返程途中。为了修建吴王阖闾墓,吴国动用了十万民工,并随葬三千把宝剑于墓中。为了保守吴王墓的秘密,盛传吴王下葬三日之后,有一白虎蹲于海涌山上,世说为吴王霸气凝聚而成。从那以后,便有了虎丘的称谓,至今已两千五百年。

到了公元961年,虎丘顶上建了七层八面砖塔一座。如今虎丘塔身已经严重倾斜,偏离中心2.34米,虎丘斜塔日益著名,并且因为它和吴王墓扑朔迷离的关系令科学家和游客探密兴致倍增。照理说,吴王墓建于公元前496年,虎丘塔建于公元961年,前后相差一千五百年,本不该有什么瓜葛。但如今山上山下两个古迹却休戚相关。它们之间有什么联系,到了虎丘山上之后我再作出详细介绍。

虎丘主要分为前山,千人石,山顶三个部分。现在咱们看到是前山,前山的景点有:海涌桥,断梁殿,憨憨泉,试剑石,枕石,贞娘墓等。

【海涌桥】

经过虎丘的入口,咱们就来到了海涌桥,海涌桥是一座花岗石材料做成的仿古式石拱桥。据苏州园林局提供的资料记载,这座桥是1956年凿通虎丘环山河时所建。桥的石栏杆上雕刻有形状各异的小石狮十二只,很有地方的特色。当咱们站在桥上往前看,细心的朋友们可以有两个发现:第一个发现是山藏在寺里。古人用诗来形容这个特点:「塔从林外出,山向寺中藏。」平生只见山里寺,今日来看寺里山,老僧只恐山移去,日落先叫锁寺门。第二个发现是「丘如蹲虎」。请诸位充分发挥自已的想像力才能体会到这个特点。二山门就象老虎的头颅,洞门就象老虎的嘴巴窗洞就象老虎的眼睛,两边凸出的青石碑像老虎的耳朵,两旁的树木像老虎的胡须,门前的露台就是老虎的舌头,环山河的水就是老虎的口水,山丘就像老虎的脊梁,宝塔就像老虎的尾巴。据说早在元代就有如此形象的比喻了。

【二山门--断梁殿】

虎丘古迹众多,除了虎丘塔之外,就要数眼前的二山门即断梁殿了。断梁殿建于元代至元四年【公元1338年】,是寺庙的二山门,面阔三开间,进深二开间,单檐歇山顶,结构特殊。因为这座殿的正梁不是用一根整木,而是分两段接合,中间有明显的拼缝,所以就叫断梁殿,或叫双梁殿。

据苏州的民间传说,元代的时候,皇帝下了一道圣旨,要苏州的地方官吏限期在虎丘建一座殿门。当各项工作准备就绪准备上正梁的时候,工匠们突然发现,原本做正梁的大木料被当作顶梁柱而一锯成两截。由于限期已经临近,无法再另外寻正梁的木料,老工匠「赛鲁班」想方设法建造了这座断梁殿,总算按期完工。当然这只是一个民间故事了,经不起推敲和考证。因为,仅仅在苏州地区,元代建造的断梁殿就两处:一处是虎丘的二山门,另一处是东山轩辕宫。也就是说不可能两处建筑工地的工人都把正梁锯错了。仔细分析起来,在这座断梁殿的建筑手法上,采用了菩萨顶,棋盘格,琵琶吊,斗拱等工艺,分担了屋顶对大梁的压力。虽然是两段对接的栋梁,但仍然十分坚固。这座殿门反应了古代劳动人民的聪明才智和高超的技艺。民间传说在建断梁殿时,元朝皇帝故意出难题,下了一道圣旨,规定只能用专门配备的材料建造,不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒,依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门,全殿不用金属构件作紧固,只用竹、木钉。

断梁殿的正梁上,朝南悬挂着「大吴胜壤」的巨幅匾额,落款是光绪三年三月二日曾寿重立【1877年】。苏州在历史上曾有吴县,吴邵,吴州等称谓。曾经是春秋战国吴国的发祥地。是三国是孙权政权的根据地。是五代十国吴越王,钱镏【liu】所设的中吴府的府治所在地。一般来讲,吴地就是指苏州这一带。「大吴胜壤」,画龙点睛地表述了虎丘在苏州众多旅游景点中的重要地位。断梁殿的正梁上,朝北悬挂着「含真藏古」的巨幅匾额是现代著名学者梁漱溟的手笔,这四个字出自顾恺之一千六百多年前的〖虎丘序略〗。这四个字暗示了虎丘有真山真水真人真事,都有据可查。虎丘还有古墓,古寺,古塔,仍有迹可寻。二山门里,原来有两尊金刚力士的塑像。现只留有元代和明代的青石碑刻四座,记载着虎丘的历史。轻敲石碑咚咚作响,所以又称,响碑,有一定的历史价值。门两侧对联「塔影在波山光接屋,画船人语晓市花声」。描述了虎丘历史上的盛况,房屋鳞次栉比,画船来来往往,话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。

说到这儿,稍稍讲点题外话。虎丘是苏州著名的名胜古迹,在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上,除了虎丘塔外,就是这座维修过多次的断梁殿沿可称原物,其余建筑均不到百年。这是为什么呢?按照传统的中国人的理念,世间万物「五行」,即水、金、木、火、土构成,因而中国建筑也基于「天生五材,民并用之,废一不可」的观念,千百年来,始终将砖木结构作为中国建筑的唯一形式,将石材拒之门外。加上中国人「视建筑如被服舆马,时得而更换之,未尝患原物之久暂,无使其永不残破之野心」,这两点决定了中国建筑容易被毁,不易保存。因而,咱们只能说,该建筑始建于什么年代,而不能说就是那个年代。

【憨憨泉】

过了二山门,沿着山路,拾级而上,可以看到路的西侧有一块圆卵形的石碣,刻着北宋吕升卿所书的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平时用铁盖盖住。古井四周是用花岗岩砌成的栏杆。傳說梁代僧人憨憨法师,是庙里的挑水和尚。有一次,他挑水经过这里时,不小心摔了一跤,眼睛就看不见了。他虽然看不见了,但耳朵灵,心眼好。这时,他仿佛听到了地下有流水声、讲话声。好像有人在说:「这座虎丘山,原来叫海涌山,山上的泉眼可以直通大海。」憨憨听到以后,就在这时挖士寻找泉眼。村民见他瞎折腾,就笑他傻。戏言道:「如果能挖出泉水,我就变一只大青蛙守在这里。」话音刚落,地下就冒出一股清泉,喷到憨憨法师的脸上,顿时感到一阵清凉,双眼又重见光明。这时,憨憨法师发现那位农民果然变成了一只青蛙,久久地守在古井旁边。这叫做青蛙嬉水。这个民间故事不可信,但是,这眼古井,却是憨憨法师所凿。这个是有据可查的。千百年来,憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉贵宾的佳品。

清代学者洪钧高中状元后,衣锦还乡,同几位好友从阊门坐船到虎丘游玩,途中结识赛金花【当时叫傅彩云,后来曾改名曹梦兰】。洪钧等人上山游览时,看到一个僧人抱了一只瓦瓮下山汲水。洪钧感到很奇怪,就说,古书上说虎丘有憨憨泉,为什么不汲泉水,而要汲河水?僧人回答说:憨憨泉早已湮没了,不知在何处了。洪钧等人就在附近寻找。赛金花见到附近低洼处有青苔,叫人扒开石板,果然有一股清泉汩汩而出。就这样,憨憨泉又开始重见天日,为了纪念这件事,洪钧等人捐了一些钱,重修了憨憨泉,并在泉边建了几间小屋。

【试剑石】

上山石阶的东侧,有一块从中间裂开的大石头,旁边的一个石碣上刻着北宋吕升卿书的「试剑石」三字。傳說两千五百年前,吴王阖闾为了争天下,召吴国铸剑高手干将、莫邪采「五山之精华、六合之精英」,在苏州相门外开炉生火,治炼三月,始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中,炉中金铁销熔,终于铸成了一对雌雄双剑。吴王阖闾得干将所献的雌雄宝剑后挥剑试刃,将大石一劈为二。

另一块石碣上刻有元代顾瑛的诗句「剑试一痕秋,崖倾水断流;如何百年后,不斩赵高头。」这首诗的前两句,是描写试剑时的情景:银光一闪,顽石崩裂,山摇地动,威力无比。后两句,是对时政发表感慨:忠奸不分,纵有宝剑,无力回天。这首诗引出了一个故事:秦始皇东巡至虎丘,求吴王宝剑,一只老虎当坟而踞。秦始皇用剑斩虎,末中虎身却误码砍石头,留下此痕。从这首的内容来看,似乎是针对秦始皇的传说而作。事实上再锋利的剑也不可能劈开巨石。试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝,酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说,吴王也乐得人们这样说。因为,在战事频频的春秋战国年代,吴国有如此锋利之宝剑,无疑是吴国强大的见证,慑于吴国的坚兵利器,小国不战自降。所以,这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。

【枕石】

试剑石以北的山路一侧,有一块卵形大石块,形状像一个大枕头,傳說晋代高僧竺道生【人称生公】倚此石看经,困了就用这块石头当作枕头休息。因此,人们就称这块石头为枕石。这块石头也称作蜓蝣石。因为这块石头很象雨天里的蜓蝣,阴雨天在石头边有水珠和水滴。

关于枕石,也有说明秀才唐伯虎在此休憩,并和祝枝山调侃,由枕石而眠想到夫妇共眠,再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关,因而又有人把三笑姻缘和枕石联系了起来,称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时,见秋香来了,急急忙忙佯装看书,把书拿颠倒了,引出了秋香的第二笑。

【真娘墓】

虎丘前山上山道路的尽头,是「古真娘墓」。真娘,也称贞娘。本名胡瑞珍,北方人。唐代安史之乱时,逃难来到苏州,无依无靠,被迫堕入妓院。她能歌能诗,才貌双全。是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有位青年王荫祥重金贿赠鸨母,欲留宿真娘处,真娘投缳自尽,以死守身,王荫祥大为震惊,厚葬真娘于虎丘山,并于墓上建亭纪念。当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。再向前走就到了千人石,这一带的景点有千人石,点头石二仙亭,剑池等。

【千人石】

面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心,千人石。远处的篆刻为「千人座」。千人石是一块天然的石坪,因石平坦如砥,高下如削,广二亩,可容千人,故名之。关于千人石的传说有两种。第一种传说是,吴王夫差为先王阖闾治丧,在地宫内埋葬了许多的宝剑和其他财宝。公元前496年吴王墓建成后,夫差为了保守秘密,赐鸠酒于此,设鹤舞助兴,千余名修墓者在此饮酒,鸠毒发作,惨死在这块巨石上。血流成河,染成红色,故称千人石。当然这块石头呈暗红色,是因为硫纹岩里含有铁元素的缘故。第二个传说是,晋代高僧竺道生,人称生公,曾在此讲经说法,下有千人聆听,故称千人石或千人坐。

【生公讲台】

千人石上有一座经幢,刻有几座佛像,称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经建造的,由须弥座,石柱,盘盖等部分组成。俗称八棱碑。佛教认为,这可以扶正祛邪,消灾免祸,超度记亡灵。到了晋代,高僧竺道生在此说法,据说生公嫌听众太少,又聚石为徒。生公讲经讲到妙处,天花乱坠,白莲盛开,顽石点头。据史书记载:「生公讲经,人无信者,于是聚石为徒,与谈至理,石皆点头。」这就是成语:「生公说法,顽石点头」的由来。旁边白莲池中的石上刻着「顽石」二字,指的就是这一段故事。

元代顾瑛有诗:生公聚白石,尘佛天花坠,可怜尘中人,不解点头意。为什么「可怜尘中人,不解点头意」?这是因为,生公在虎丘讲的金刚般若波罗涅槃经中,主张「一阐提皆有佛性」,群石皆为点头,十二年以后,才有正式的〖涅槃〗经书传到建业,其中果然有「一阐提皆有佛性」的提法,可见生公的观点是正确的,但并没有得当时朝野的重视。

【二仙亭】

二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。傳說是吕洞宾和陈抟老祖下棋的地方,亭内有吕洞宾和陈抟老祖两位仙人的石刻画像。二仙亭的石柱上刻有两副对联。第一副对联是:昔日岳阳曾显迹;今日虎阜再留踪。此联讲的是吕洞宾的行踪。第二副对联是:梦中说梦原非梦;元里求元便是元。这副对联是讲的陈抟老祖的故事。陈抟老祖,是五代宋初道人,以善睡出名。上联是讲二仙在此下棋,一樵夫挑着一担柴路过,见状便将扁担往地上一插,停下观棋。陈抟似睡非睡,似醒非醒,樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁眼一看,把樵夫当成梦中物。樵夫反复说明原委,才知原「非梦」。 樵夫回到村里,已无人认识他,因为已隔了好几代。这是「山中方一日,人间已千年」的缘故。下联就有点玄乎,叫做:「元里求元便是元」。讲的是道的道理。元就是玄,也就是道。玄之又玄,从妙之门。道生一,一生二,二生三,三生万物,然后又九九归一。从道出发,研究道的理论,便得道。

【「虎丘剑池」摩崖石刻】

二人亭西侧石壁上,有「虎丘剑池」四个石刻大字,傳說是唐代大书法家颜真卿的手笔。「虎丘」二字因岁久剥落。明代万历四十二年【1614年】,苏州浒墅关主事马之骏请石刻名家章仲玉钩摹补刻,新旧二方石刻似一气呵成,难辩真伪。因此故有「假虎丘,真剑池」之说。虎丘剑池四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力,二则很标志性。

【别有洞天、剑池】

「别有洞天」是出自苏东坡的诗句:「落花流水窅然去,别有洞天非人间」。意思是说,圆月洞里是神仙世界,是苏州老百姓老祖宗居住的地方。别有洞天这道墙是人工砌成。由于这堵墙的阻隔,把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门,「池暗生寒气」「空山剑气深」,气氛决然不同,清池,如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千,故名剑池。崖左壁「剑池」二字为元周伯琦所书。但民间傳說为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之「剑池」二字,王羲之书就后,到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。这就是「神鹅易字」的传说。

关于剑池的成因,据〖吴地记〗载,因以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬,故以剑池名。据〖元和郡县志〗载,「秦皇凿山以求珍异,莫知所在。孙权穿之亦无所得,所凿之处遂成深涧。」看来,剑池是因为埋剑、寻剑而形成的。不过宋王禹却认为「池实自然,剑何亡传」。

崖上还刻有明代高启的〖阖闾墓〗诗:「水银为海接黄泉,一穴曾劳万卒穿。谩说深机防盗贼,难令朽骨化神仙。空山虎去秋风后,废榭乌啼夜边月。地下应知无敌国,何须深葬剑三千。」这首诗中,主要描绘建造阖闾墓时,水银为海,铜棺三重,劳民伤财。尽管深藏要关,预防盗墓,也无法将腐朽的尸骨化为神仙。如今虎去山空,秋风萧瑟,台榭荒废地下的吴王阖闾是否知道,人死后已不再有敌我之分,何必要用三千宝剑陪着埋葬呢?

那么剑池是否真有阖闾墓呢?公元1512年,唐伯虎、王鏊等人因池水干涸,发现墓门,留下石刻。1955年,苏州的有关部门在修缮虎丘景区里,抽干剑池里的水后,发现底下有一个三角形的洞穴,当时有两位工人沿着通道爬进去,洞穴长约10米,尽头呈喇叭状,容四人并立,并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板挡住了去处,显然均为人工所为,很有可能是洞室墓的墓门。根据墓门的形制和朝向,完全符合春秋战国时期的墓制。作为春秋末年的霸王之一的吴王墓,建筑规模应该比较大的,墓葬室设计也必然会相当的精密和隐蔽。从虎丘后山由泥沙堆成的封土等迹象看来,剑池很有可能是为掩护吴王墓而设计开凿的。从上面的第三泉用暗沟将水引到养鹤涧,这是一套兼收并蓄的排水系统,使剑池保持一定的水位,掩盖了吴王墓的千古之迹。

因墓恰巧在塔底下,且规模宏大,一旦开挖必影响塔,因而作罢,未打开墓门,留下千古之谜。现在的情况是虎丘后山为土堆砌,前山为巨石,因而推测后山为人工所堆。如果是这样,就和虎丘塔的倾斜有关。因为地基不牢,重6000吨的塔便倾向土堆的一边。所以,咱们不妨认为,是吴王墓的建造引起了虎丘塔的倾斜,而虎丘塔的倾斜又保护了底下的吴王墓,使之不能开挖,成了一只真正保护吴王墓的白虎。就是塔与墓两个重要古迹之间的关系。

再往上就到了虎丘山顶,这里的景点有「五十三参」,云岩禅寺大殿,云岩寺塔等。

【五十三参】

从千人石到云岩寺大殿要走五十三个台阶,这就是称之为「五十三参」五十三参是佛教的一个典故,傳說在观世音菩萨旁边有一对童男童女,左边是善财童子,右边为连荼耶龙女。善财童子学道时,先后拜了五十三个师父,才拜到观世音菩萨的门下而修成正果。这里的五十三参,还包含「五十三参,参参见佛」的意思。

【云岩禅寺大殿】

云岩禅寺历史悠久,早在东晋成帝咸和年间,就由司徒王珣和司徒王珉合宅为寺,俗称虎丘山寺。大殿主大宏壮。殿前设有左钟右鼓,殿内供奉着释迦牟尼如来佛,两边有侍者,分别是迦叶和阿难,大殿的东西两壁挂有十八罗汉的画像屏。

【云岩寺塔】

云岩寺塔,俗称虎丘斜塔。是全国重点文物保护单位。根据苏州园林局提供的资料,在整修云岩寺塔的过程中,考古人员曾发现了,大批的珍贵文物,如石函,经箱,铜佛,铜镜,越窑青瓷莲花碗等。特别是楠木经箱底部,写着建塔的年代,从而确切地的解决了关于该塔建筑的时间问题。该塔建于五代周显德六年【959年】,落成于北宋建隆二年【961年】,已经有一千多年的历史,比比萨塔早完工390年。

虎丘塔是一座完全用砖砌起来的仿木结构塔。外墙和内墙的柱子是念木圆柱,屋檐也是仿木斗拱,飞檐起翘。一座砖塔为什么能矗立一千余年而不倒呢?1956年修塔时,在塔内发现了许多竹针。专家分析,这些竹针用来插在砖缝中,然后用细麻线缠绕,再涂以浆料,使整个墙体连成一体,增加其牢度。大家可以绕塔转一圈,由于倾斜,塔门高度的差别确良显而易见的。

现在看到的宝塔,是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分平面八角形七层,高47.7米,比意大利比萨斜塔矮6米。云岩寺塔是一座有名的斜塔,据初步测量,塔顶部中心点距塔中心垂直线已达2.34米,是比萨塔的一半,倾斜角为2度48分。偏斜的原因是塔基不均匀引起的,因为,塔基建在阖闾墓的封土堆上,地基比较松软,塔身约有六七千多吨,由于地下水,地表雨雪的渗透等自然因素的影响,促成塔身的斜。请大家注意右侧塔身呈弧型曲线。因此,由此推测,和意大利比萨塔一样,虎丘塔在建塔时就开始倾斜。最后一层塔似乎偏向左边,这是因为1638年遭雷击失火烧毁,重建时为改变重心、纠正倾斜的结果。为了保护这座古塔,苏州市委,市政府和广大的园林工作者,采用了铁箍喷浆,盖板置换,围桩灌浆等方法,较好的解决了塔身的开裂和地基松软的问题,从而有效地保护了这座千年古塔。

咱们知道,与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在30年代倒塌。到50年代,虎丘塔岌岌可危,不仅倾斜严重,而且周身裂缝遍布,最宽处达80厘米。1956年至1957年,苏州有关部门开始了抢修虎丘塔的工作。采用铁箍喷浆法,如箍桶一般,首先对塔身进行了加固,即在每层塔身加钢箍三道,并在每层楼面的东西方向和南北方向加置十字钢筋,与塔身钢筋拉结在一起;对塔体裂缝和塔壁缺损部位喷灌水泥砂浆进行修补,有效地消除了裂缝。 这次抢修,还在塔的二、三、四层的楼层窖穴中发现了越窑青瓷莲花碗、楠木经箱、刺绣经帙、檀龛宝相和石函、经卷、经袱、钱币和铜镜等一批五代至北宋初年的文物,为研究虎丘塔和五代、宋初的苏州历史提供了大量珍贵的实物资料。特别是越窑青瓷莲花碗,碗身和承托都由大瓣莲花图案组成,犹如出水芙蓉,造型精美,釉色滋润,为青瓷中的极品,现已定为国家一级文物。还发现了当年修塔时的工具,更重要的是根据文物中的文字记载,证实了虎丘塔的建造年代是从959年到961年。1961年,虎丘塔【云岩寺塔】被国务院列为全国重点文物保护单位。

关于56年修塔,有一段有趣的历史。当年开会讨论修塔方案时,有一老工人坐在墙角微微地笑,主持会议的人见他胸有成竹的样子,便请他发言。老工人再三推辞后,终于提出了箍桶匠修桶的原理和方案,引起全场哄堂大笑。此事便搁浅。不久,来了一位苏联专家。看完虎丘塔下山路上,陪同人员讲了上面这段故事,苏联专家十分感兴趣,重又上山,于是外国专家发的话,便开始具体制定修塔方案。

1981年至1986年,虎丘塔又进行了第二次大修。这次以加固塔基和基础为主,在塔底外围2—2.8米处共打了44个深坑,直至岩石层。再在坑里构筑混凝土壳体基础,还做了地下防水,更换部分砖体,力图从根本上消除塔体沉降和倾斜的威胁。塔体稳定,倾斜和沉降的变化都降到了极小的范围。采用了「围、灌、盖、调、换」的加固技术,以强化地基为主、塔体纠偏为辅,基本控制了塔基沉降,稳定了塔身倾斜,为保护人类文化遗产提供了有益的借鉴。本文依据虎丘塔的原始施工记录和二十多年的监测记录,结合现场实测和计算机模拟,重点研究和分析了虎丘塔的倾斜原因、加固技术和实施结果。

虎丘是苏州两千五百仓桑的见证。高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。所以,又印证了苏东坡的话,到苏州,不可不游虎丘。我还要添一句:到虎丘,不可不留影虎丘塔。

【万景山庄】

万景山庄在虎丘东侧,建在沿山坡堆起的黄石假山上。经二十年风风雨雨,黄石假山已与虎丘山体连为一体,陡生许多野趣,令人疑为山之余脉。数百盆精品盆景高低错落在山坡目,站在高处一目了然,极富气势。所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应,两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。

苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋,盛于明清,近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条,加上后面一个枝条,由下而上,形成三个层次,最后在顶上再形成一片,所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主,以剪为辅,工整、华贵,咱们不妨叫它「学院派」。近年来,苏派盆景一反传统,注重创新,以剪为主,以扎为辅,注重盆景的天然情趣,保持其自然状态,并用中国画的原理,调理主干与支干的对比、变化,引发人们审视的美的联想。

万景山庄为我国最大的盆景园之一。集中了苏州的大部分盆景精品。其中雀梅王「虎踞龙盘」已有四百多年的历史。它高1.8米,冠幅高2.5米,是为数不多的特大型桩景。从南向下面看,主干横斜,形若猛虎蹲伏;从北向反面观之,主枝自然弯曲,如蛟龙腾起。上海画家王西野先生据此为雀梅王题名为「虎距龙盘」。一个好的名字真乃点睛之笔。

盆景精品不可多得,不可再生,因为它有生命。为了一个精品,往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。因此咱们在欣赏盆景时,不仅要从外形上看,更须了解整棵树的布局,园艺专家的意图、工夫,以及他要表达的内容,盆景园就大有可看,而不会匆匆走过。

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